О наступающем мракобесии

Согласно религиозным трактатам, люди являются детьми всемогущего бесплотного духа, создавшего наш мир - бога. Действительно ли это так? Никаких научных доказательств существования бога нет. Логика гласит, что доказывать надо наличие чего-то, а не отсутствие. Даже взгляд на проблему с точки зрения гуманизма ставит под сомнение существование бога - творца. Всемогущий творец не смог бы равнодушно наблюдать за тем, как страдают его дети от зла - он бесстрашно бросил бы злу вызов и победил. Увы, все мы видим то, что зло процветает: богатый унижает бедного, сильный притесняет слабого. Ни о какой справедливости глобального общественного устройства даже речи не идёт. На смену одной кровавой войне приходит другая, ещё более кровавая. Человечество в двадцатом веке уже пережило две разрушительных мировых войны и на очереди третья. Иногда начинает казаться, что власть зла над нашим миром безгранична. О чём это говорит? Это говорит о том, что у человечества нет никакого божественного покровителя. Воздавать молитвы с просьбами о помощи бесполезно, ибо на них некому ответить. Над нашими головами не райское небо, населённое ангелами и душами праведников, а лишь бесконечное, холодное космическое пространство. Это пространство не способно мыслить и чувствовать. До людей и их проблем космосу нет никакого дела. Такова суровая объективная реальность.

Так кем же являются в таком случае люди в рясах, призывающие страждущих молиться ради облегчения страданий? Кем являются охочие до золота церковники, обещающие людям вечное загробное блаженство, в обмен на кроткое и смиренное страдание при жизни? Подлыми лицемерами, марионетками тех, по чьей вине и страдают бессчётные миллионы людей. Миф о мистической, потусторонней природе добра и зла создан хитрыми жрецами только ради того, чтобы люди и не помышляли бороться со злом и добиваться справедливости при жизни, не стремились призвать к ответу тех, по чьей вине страдают и были уверены в том, что в их бедственном положении виноваты не их непосредственные мучители, а некий дьявол, противостоящий богу и мешающий установлению на Земле царства справедливости. Это дьявол развязывает войны, а не честолюбивые правители. Это дьявол обогащается за счёт долгового закабления, а не ростовщики. это дьявол оправдывает преступников на судах, а не продавшиеся судьи. это дьявол разделяет людей на нищих и купающихся в роскоши, а не ущербное социально - экономическое устройство общества. Удобно, не так ли? Священнослужители всех мастей и рангов морочили головы людям мифом о потусторонней природе добра и зла на протяжении тысячелетий и продолжают морочить до сих пор.

На самом деле добро и зло имеют не мистическую, а сугубо материальную, биологическую природу. Изначально человек пребывал в животном состоянии и беспрекословно подчинялся суровым законам матушки-природы В то мрачное время жестококсть человека по отношению к себе подобным была нормой и не считалась чем то зазорным. Но затем, в ходе эволюции, у него развилось совершенно особое чувство, которое на бытовом уровне называется любовью. После этого удивительного эволюционного скачка люди стали считать добром поступки, мотивом которых была любовь, а злом - поступки, мотивом которых был эгоизм, присущий животной сущности, имеющейся у каждого человека. Возникает вполне логичный вопрос: почему в процессе эволюции у человека возникло такое чувство, как любовь? Ответ на него весьма прост: кооперация эффективнее конкуренции. Кооперация способствует лучшей групповой выживаемости, чем конкуренция. Эффективная же кооперация возможна только на основе любви.

Чем быстрее человечество осознает материальную природу добра и зла, тем лучше. Абсолютно за каждым добрым или злым поступком стоит конкретно взятый человек, группа людей, или даже целый социальный класс.По сути дела только на осознании сего факта можно мобилизовать широкие народные массы на деятельную борьбу со злом, а значит и осуществить справедливое переустройство общества в глобальном масштабе. Наши предки, создавшие в начале двадцатого века Советский Союз, уже пытались вывести человечество из религиозного оцепенения и направить энергию людей в созидательное русло, меняющее мир к лучшему. Они искренне мечтали о том, что люди в процессе нравственного и технического прогресса обретут способности, которые ранее приписывали только несущестующему богу. К сожалению, из-за ряда допущенных ошибок при переходе от капитализма к коммунизму, Советский Союз рухнул и началась эпоха религиозной реставрации. Она продолжается до сих пор - на постсоветском пространстве вместо научных центров и дворцов творчества активно строят храмы и мечети. В нашей стране, России, в 2004 году, после освящения, был спущен на воду плавучий храм “Князь Владимир”. В 2010 году в школах ввели обязательные уроки православной культуры. Чуть позднее, в декабре 2013 года, в армии появилась должность полкового священника. Очередным тревожным звоночком было единодушное принятие Государственной Думой закона “О защите религиозных убеждений” Согласно этому закону, человек может угодить за решётку, если публично заявит о том, что бога нет. Ползучая теократизация общества налицо. Это невозможно отрицать. Но человек рождается на свет не для того, чтобы слепо поклоняться неким мистическим сущностям и ждать от них милостливого избавления от страданий после смерти, а для того, чтобы в процессе творческого восхождения преобразовывать наш мир к лучшему. И нам мир обязательно будет преобразован. Он не останется таким несправедливым и жестоким, как сейчас. Коммунизму - быть!

Для вступления в клуб и связи с нами - пиши сюда:
вконтакте - https://vk.com/comraderobot
телеграм - @comrade_robot
Пожертвования на поддержку проекта:
http://impulse-tech.su/content/podderzhat-proekt

#Религия #мракобесие #атеизм

Цитата Фейрбаха

Каковы отличительные признаки истинно человеческого в человеке? Разум, воля и сердце. Человек обладает силой мышления, силой воли и силой чувства. Сила мышления есть свет познания, сила воли энергия характера, сила чувства - любовь.
( Людвиг Фейрбах. "О сущности христианства". 1 глава.)

#Фейербах #просвещение #мышление #воля #чувства #технокоммунизм#Импульс

В.Дикхут - "Реставрация капитализма в СССР" - ( 1971—1988 )

Книга В.Дикхута "Реставрация капитализма в СССР" имеет большое значение для понимания того, что экономический и социальный распад бывшего СССР и его "неоколониальной зоны влияния" не стал, несмотря на уверения всех буржуазных СМИ, "концом социализма". Это был всего лишь распад части империалистической мировой системы, которую до того характеризовало соперничество двух супердержав США и СССР. Развалился бюрократический государственно-монополистический капитализм нового типа, который возник после XX Съезда КПСС в феврале 1956 года в результате постепенной реставрации капитализма в СССР. XX Съезд КПСС обозначил приход к власти мелкобуржуазной переродившейся бюрократии, которая незаметно смогла развиться в партийном, государственном и экономическом аппаратах СССР. Это было наиболее значительным поражением, которое революционное рабочее движение испытало за последнее столетие. В результате произошел раскол международного марксистско-ленинского и рабочего движений…

Наиболее известен Дикхут своим исследованием реставрации капитализма в Советском Союзе, которую он относит к концу 1950-х — 1960-м годам. Его книга «Die Restauration des Kapitalismus in der Sowjetunion» вышла несколькими частями в 1971—1988 годах. На русский язык она была переведена О. Торбасовым и вышла в России в 2004 году.

#Литература #Что_почитать #Марксизм #Обучение #Образование #СССР#РаспадСССР #Распад_СССР #Реставрация #Реакция

Цитата Мао

“Коммунист нигде и никогда не должен ставить личные, собственные интересы на первое место. Коммунист должен подчинять личные интересы интересам народных масс. Поэтому своекорыстие, отлынивание от работы, пассивность и коррупция заслуживают величайшего презрения. Уважения достойны только такие человеческие качества как бескорыстие , активность и добросовестный труд.”

( М. Цзедун )

2019-2020 Новая великая депрессия?


Мировая экономика всё ближе подбирается к краю, за которым наступит агония. Ближайшие несколько лет откроют для нас новую реальность. Реальность, в которой нерушимые истины прошлых десятилетий в экономике разрушатся и мир станет другим. Десятилетия унылого однообразия канут в лету, и нас с вами, товарищи, ждет “Интересное время”, которого так боятся китайские мыслители.



Давайте подробно разберем, что происходит в мировой экономике. Идеальным примером, показывающим путь, по которому идёт сегодня капитализм, для нас может служить Японская модель. После того, как в 1991 году в Японии разразился финансовый кризис, поэтично названный “Потерянное десятилетие” ее экономика потеряла активность, темпы роста приблизились к нулю. В стране началась дефляция, потребительский спрос снижался, покупательная способность населения падала. Через десяток лет ничего не изменилось, даже безумные отрицательные процентные ставки не смогли спасти ситуацию.



Про отрицательные процентные ставки и количественное смягчение стоит сказать отдельно. У любого государства есть инструмент процентных ставок, для понимания читателя я буду несколько упрощать, чтобы передать суть и не запутывать не особо знакомых с экономикой. По сути это - процент, под который государство берет в долг деньги. В здоровой экономике обычно процентные ставки находятся на достаточно высоких значениях. У инвестора есть выбор - вложить деньги в государственный долг, который правительство вернет тебе по истечению срока с процентами, или вложить их в экономику, в какое-то предприятие. В нормальной экономической ситуации, в которой мир находился весь XX-й век, снижение процентных ставок резко приводило к уменьшению количества денег, которые идут в государственные долговые бумаги и к увеличению количества денег, которые идут в реальную экономику. При этом экономика разгонялась с увеличением экономического роста и инфляции.



Япония была первой страной, где снижение ставки не приводило к разгону инфляции. Страна скатывалась в дефляцию, даже при понижении процентных ставок до близких к нулю значений. Инвесторы всё равно вкладывали деньги в долговые бумаги с низкой доходностью, но высокой надежностью. Реальная экономика была всё менее привлекательной и прибыльной нишей для инвестиций. Эту ситуацию экономисты назвали “Японской ловушкой”. Но центробанк Японии не сдавался. Когда принятые меры не помогли увеличить инфляцию до желанного ими уровня в 2%, они перешли к отрицательным процентным ставкам. Как бы дико это не звучало, но банкиры выстраивались в очередь, чтобы дать в долг государству и под отрицательные процентные ставки. Т.е. отдавая условный миллиард государству, они получали через год условные девятьсот девяносто девять миллионов и были довольны. Затем японское правительство пошло дальше. В отчаянных попытках как-то справиться с кризисом, оно начало скупать на рынке долговые обязательства за напечатанные деньги. Это так называемое количественное смягчение, или QE. Но и это едва-едва помогало. В реальности Япония находится в этой ловушке уже почти 30 лет, и выхода из нее не видно.



До некоторых пор такую ситуацию считали частным случаем, но постепенно в “Японскую ловушку” начало попадать всё больше стран. Наиболее активно инструментами снижения процентной ставки и количественного смягчения центробанки по всему миру начали пользоваться в разгар кризиса 2008 года. В результате в экономику было выброшено огромное количество денег, несопоставимое с мировым ВВП. Сегодня, еще до нового витка экономического цикла и до нового кризиса Европа уже по факту попала в “Японскую ловушку”. В Европе используются инструменты борьбы с финансовым кризисом на полную мощность еще до начала финансового кризиса. И это не помогает. США, которые начали плавно поднимать процентную ставку после нулевых значений кризисного периода, резко развернули тренд. Уже речь идёт опять о снижении процентной ставки и количественном смягчении. Я повторяю, что это происходит не в разгар, а еще до начала полномасштабного финансово-экономического кризиса. Инструменты борьбы с кризисом используются практически на полную мощность еще до его начала и это не дает эффекта. Инфляция не растет. Даже бывшая глава ФРС Джанет Йеллен сказала, что не понимает происходящего в экономике. ФРС печатает огромное количество денег с целью вызвать инфляцию, а этого не происходит и это шокирует её. В этой связи в экономических институтах заговорили о “новой экономической реальности”, в которой якобы печатать деньги теперь можно бесконечно и это не вредит экономике. Это называется “Новая монетарная теория”, в которой заявляется, что долги государств можно наращивать бесконечно. Так США вместе со всем миром плавно скатились в “Японскую ловушку”. А новый кризис совсем скоро ударит по миру со страшной силой, в то время как у руководителей центробанков не будет инструмента борьбы с ним.



Давайте подумаем теперь о том, чего не может понять Джанет Йеллен. Почему при включенном печатном станке не увеличивается инфляция? Ответ прост и и понятен. Потому что эти деньги не идут к потребителям товаров, которые должны рождать спрос. Почти все деньги идут на непомерно раздувшиеся фондовые рынки. Из реальной экономики же деньги изымаются. Реальные доходы граждан в целом снижаются по всему миру (за исключением высшей прослойки населения и некоторых стран с быстро растущей экономикой, но это не ломает статистику). Увеличение автоматизации, которое при социализме было бы безоговорочным благом, приводит к уменьшению занятости и увеличению производительности труда. Что в условиях снижающегося спроса на товары ведет к кризису перепроизводства в мировом масштабе. Повсеместное старение населения не стимулирует спрос, более старое население больше экономит, нежели тратит. Количество трудоспособного и экономически активного населения в развитых странах снижается год от года. Кто же будет обеспечивать рост экономики, покупая реальные товары? Ситуация реально критическая и сейчас это очевидно уже не только экономистам, но и прозорливым рядовым гражданам.



Что же будет в ближайшем будущем? В ближайшие годы,товарищи, мы увидим экономический кризис небывалых масштабов. Мировая депрессия, которая будет более существенной чем американская Великая депрессия. Абсолютно ясно, что это будет связано с банкротствами и дефолтами во многих развитых странах и с чудовищными потрясениями. Решить проблемы кризиса перепроизводства мировой войной, как это было раньше, уже не выйдет - слишком велик риск лишиться обитаемого мира после ядерной войны. Отсюда неопределенность, социальная напряженность. Это - отличный шанс для человечества, чтобы прыгнуть на новый виток спирали развития, от капитализма - к социализму. Или путь в бездну. Какой путь выберет человечество напрямую зависит от нас с вами. Так что настало интересное время, товарищи! Прощай, скука и тлен. Да здравствуют изменения!

http://impulse-tech.su/articles/2019-2020-novaya-velikaya-depressiya

Человек с ружьем (1938) фильм

События происходят в России в 1917 году во время Октябрьской революции. На фронтах тяжёлое положение, к столице подступают войска генерала Краснова. Бывший крестьянин, а ныне солдат Иван Шадрин отправлен однополчанами с германского фронта в революционный Петроград, чтобы вручить Ленину письмо с вопросами своих товарищей.

Технический прогресс и лишние люди

Что дает человечеству технический прогресс? Повышение производительности труда при капитализме не дает всему обществу воспользоваться получаемыми благами. И виной тому - сама система рыночной экономики, препятствующая справедливому распределению благ и основывающаяся на всеобщей конкуренции. На определенном этапе развития производительных сил человечество станет перед необходимостью менять производственные отношения, иначе будет отброшено назад или уничтожено.

Е. В. Седухин "Симфония 6 домны" (1979)


#Культпросвет

Художник Е. В. Седухин посвятил представленную картину работникам Нижнетагильского металлургического комбината. Работу на нем он мог наблюдал во время промышленных экскурсий. На картине изображена покоренная трудовым народом стихия огня и поражающая мощь советской индустрии в самом сердце комбината - домне, где выплавляется металл. Один человек кажется маленьким и ничтожным на фоне мощных сил природы и циклопических конструкций. Но коллективным трудом пролетариат поставил эти стихийные силы себе на службу.

Ответ на вопрос, могут ли коммунисты принуждать людей к общественно полезному труду? Хорошо ли тунея

https://t.me/technocommunism - канал в Telegram

Группа "Технокоммунизм" Вконтакте: https://vk.com/impulse_tech

Технокоммунистический канал на Youtube: https://www.youtube.com/channel/UC8pn...

Программные статьи Технокоммунистического клуба "Импульс": http://impulse-tech.su/articles

Принципы идеологии технокоммунизма: http://impulse-tech.su/articles/princ...


Вступай в наш клуб, давай строить наше общее будущее вместе! Ссылка на форму для вступления:
http://impulse-tech.su/join

О природе буржуазной реакции (часть 2)

2. Консерватизм

Современный капитализм устроен иерархически. Постоянно конкурирующие между собой группировки буржуазии распределяют между собой сферы влияния. Капиталист, потерпевший поражение в конкурентной борьбе, рискует потерять свою долю рынка, опуститься вниз, в конце концов, обанкротиться. Банкротство для капиталиста равнозначно смерти. Напротив, увеличение капитала поднимает шансы «выжить» в конкурентной борьбе. Чем крупнее капитал, тем меньше издержки производства и тем легче «подмять» конкурентов, завоевать и удержать рынок. В конце концов, только наиболее крупный капитал позволяет влиять на власть. Господствующий класс буржуазии всячески стремится сохранить и укрепить своё господство, а также существующий общественно-политический строй, позволяющий вести капиталистический способ производства, тем самым грабя и эксплуатируя пролетариат. Если хорошо обратить внимание, то можно заметить, что всё капиталистическое государство устроено так, чтобы это господство сохранять. Государство при капиталистическом строе — инструмент для сохранения господства буржуазии. Буржуазия применяет всю мощь государства для сохранения своего господства, часто не брезгуя даже самыми гнусными способами. Основными методами, которые применяет буржуазия для того, чтобы «оставить всё как есть», являются:

финансирование: к этому методу буржуазия прибегает чаще, чем к законодательным методам «прямого действия», финансируя те институты власти и те программы, которые нужны для удержания власти и всё большего закабаления пролетариата, часто прикрываясь словами о экономической необходимости, в результате пролетариат экономически вынуждается к бездействию и безропотной сдаче себя в эксплуатацию;
принуждение: законодательно-насильственный метод, право буржуазии на эксплуатацию и угнетение пролетариата закрепляется законодательно (в законе об этом зачастую указывается косвенно, тем не менее, суть остаётся той же), изданные законы приводятся в исполнение местными институтами власти, в случае неповиновения идут в ход принудительно-насильственные органы — полиция, тюрьмы и др.;
идеологический: от традиционализма до либерализма;
пропагандистский: в ход идут СМИ, буржуазные историки, писатели, политологи и другие представители буржуазной интеллигенции, которую кормит власть;
религиозный: существование церкви, которая, с одной стороны служит для того, чтобы несознательные рабочие «отводили душу», то есть поменьше участвовали в общественной жизни, психологически разгружались, уводя свой естественный гнев, тем самым обезоруживая себя, а с другой стороны — одно из средств сбора дани (пожертвований) для расширения всё той же церковной организации, кроме того, церковь распространяет обывательский религиозный традиционализм в обществе, в том числе в семейной жизни пролетариата.
Наученная горьким опытом СССР, буржуазия использует против пролетариата, можно так сказать, фиктивность организаций. Организации, ранее служившие пролетариату в качестве оружия против буржуазии, теперь служат самой буржуазии, что выражается в их существовании по форме, но не по содержанию: это «профсоюзы», которые не являются профсоюзами, это «советы», которые не являются советами, это «компартии», которые не являются компартиями и т.д. Буржуазия взяла под свой контроль форму этих образований, легализовав их, экономически и политически обезоружив пролетариат, остальные же, нелегальные организации, объявляются незаконными и в итоге подавляются.

Кроме того, государственная власть принадлежит наиболее влиятельной группировке буржуазии, которая используя своё политическое господство, применяет эту власть в своей борьбе против конкурентов, находящихся ниже по своему положению и стремящихся занять её место. Наиболее страдающими от этого становятся мелкие товаропроизводители, которые, не выдержав конкуренции, опускаются в ряды пролетариата.

Буржуазия не может сохранять своё господство, не увеличивая капитал и не расширяя производство. Стремясь оставаться на вершине, буржуазия вынуждена совершенствовать средства производства, развивать производительные силы, то есть, двигать производство вперёд, тем самым вырывая его из-под себя. Капиталистический способ производства становится непомерно узким для самого производства — это выражается в постоянных и тяжёлых экономических кризисах, то есть кризисах перепроизводства. Чтобы удержать падение цен, буржуазия вынуждена уничтожать часть производительных сил, с большим трудом созданных ранее, то есть, она противоестественным образом тормозит развитие производства. Стараясь снизить цену рабочей силы, буржуазия увеличивает размер армии безработных, работающих же эксплуатирует с двойной силой. Рост численности пролетариата и его недовольство своим положением — вот, к чему в итоге приводят такие меры. Таким образом, чем больше буржуазия стремится сохранить своё господство, тем быстрее она его теряет. Буржуазия стала тормозом развития производства, чтобы сохранить себя как класс, но, с другой стороны, она не может оставаться буржуазией, не развивая производство. В этом заключается главное противоречие буржуазного консерватизма.

Консерватизм — это стремление остановить непрерывный природный процесс, остановить развитие. Но история движется вперёд, происходят изменения в обществе, а вместе с ним изменяется и сам консерватизм. Весь исторический процесс требует, чтобы буржуазия ушла с общественной арены, уступив господство пролетариату, перестала быть буржуазией. Однако отчаянное стремление буржуазии сохранить своё господство любыми способами, её грубый консерватизм роет под ней могилу, вынуждая пролетариат свергнуть господство буржуазии решительным вооружённым путём.

3. Реакция

Объективный мир не стоит на месте, он постоянно изменяется, движется, совершенствуется. Это физический, природный процесс, и остановить движущую силу истории невозможно. А потому буржуазия, как бы активно она не сопротивлялась, как бы рьяно не отстаивала свои интересы, распространяя буржуазный консерватизм во все сферы общества, всё равно своё господство теряет. Поначалу его теряют самые слабые слои буржуазии, побеждённые конкуренцией. По мере развития империализма, всё меньше становится численность господствующего слоя буржуазии и всё больше побеждённых монополиями буржуа теряют это господство. Побеждённые, утратившие своё монопольное господство над обществом или ещё не утратившие, но осознающие приближение этой утраты слои буржуазии объединяются с целью вернуть утраченное господство или противостоять этой утрате, вернув состояние общества в первоначальное. Стремление буржуазии к «возврату того, что было» — есть консерватизм в квадрате. Примечательно, что вернуть устройство общества каждый слой буржуазии старается именно к тому состоянию, в котором общество находилось именно в момент господства этого слоя. Мелкая буржуазия старается вернуть полуфеодальные отношения мелких производителей, средняя — домонополистические отношения «свободной конкуренции», и так далее. Господствующая группировка буржуазии поддерживает стремление реакционных сил к реставрации, потому как это стремление временно тормозит развитие антикапиталистических настроений пролетариата, оттягивает и продлевает её господство. Чем ниже положение неконкурентоспособных буржуазных слоёв, тем более активно они противостоят господствующей буржуазии (олигархии). Тем не менее, они при этом стараются двигать историю назад, что абсурдно по своей сути. Буржуазное сознание, которое не может исчезнуть резко и сразу, не позволяет ей перейти на сторону пролетариата, принять его революционную сущность, а потому буржуазия противоречит сама себе: она желает, чтобы господство буржуазии прекратилось, но при этом чтобы оставалось. Чтобы были «и волки сыты и овцы целы». Стараясь привести капитализм к более «цивилизованной» форме, то есть, к состоянию свободной конкуренции, мелкие буржуа не понимают, что продуктом этой самой «цивилизованной конкуренции» как раз и был современный капитализм с его монополистическими особенностями.

Методы реакционной части общества стары как мир и конечно же буржуазны по сути. Этим фактом активно пользуется правящая верхушка господствующей, консервативной буржуазии, поскольку методы реакционной части буржуазии не сильно отличаются. Либерализм здесь вырастает в фундаментализм, национализм — в нацизм, религиозность — в клерикализацию, фиктивность — в оппортунизм. Последний заслуживает отдельного рассмотрения.

В конце XIX века буржуазия уже не могла бороться против революционного марксизма: его научность была очевидна, актуальность доказана, марксизм был признан многими прогрессивно мыслящими интеллектуалами. Поэтому борьба буржуазии против обличающего и критикующего её марксизма, который стал угрозой всему капиталистическому строю, стала иной — скрытой, коварной и наиболее опасной. Буржуа решили подорвать марксизм изнутри, исказить его, выхолостив из него революционную суть. Буржуазия не привыкла делать что-либо своими руками — достаточно профинансировать нужных людей, и дело идёт в ход. Так из представителей мелкобуржуазной интеллигенции возникли оппортунисты — «теоретики» марксизма, истолковующие марксизм именно в том направлении, которое нужно буржуа — контрреволюционном. Однако марксизм — пролетарское, революционное учение, а потому его невозможно истолковать в целях буржуазии, если не заниматься откровенной фальсификацией и лживой подменой определений. Именно против оппортунистов было направлено большинство трудов Ленина, большевики поставили себе задачу выявить, разоблачить и искоренить оппортунистов, очистив марксизм и раскрыв в простой, доступной каждому пролетарию форме, его революционность.

Современная ситуация среди «левых» теоретиков и пропагандистов намного схожа с теми временами — большинство из них явные оппортунисты, прикрывающие свои буржуазные интересы под маской красивых слов о социализме, коммунизме и т.д. Но слова говорят одно, а смысл их в устах оппортуниста обозначает совершенно другое. И пролетарию, достаточно хорошо разбирающемуся в марксизме, не составит труда выявить буржуазную суть этих слов. Все современные «левые» официальные партии являются оппортунистическими, финансируются буржуазией или сами по себе являются буржуазными либо мелкобуржуазными, поскольку своей легальностью ставят себя под правящую верхушку, милостиво согласившуюся «подмять под себя» (то есть, легализовать) эти партии. Все они занимаются либо экономизмом, либо политиканством, пользуясь поддержкой малосознательных рабочих. Различные оппортунистические партии и течения ведут между собой достаточно сильную теоретическую борьбу, однако при ближайшем рассмотрении видно, что методы их борьбы — пустая демагогия, к марксизму имеющая лишь косвенное отношение, а вся борьба — лишь конкуренция между этими партиями за умы обывателей.

Основная слабость реакционных сил в том, что они могут бороться только лишь против субъективных предпосылок к революции. Любые попытки бороться против объективных её причин тщетны и бесполезны, а потому любая победа реакции является временной, объективная ситуация порождает новые революционные силы быстрее, чем реакционные силы успевают против них бороться.

Для вступления в клуб и связи с нами - пиши сюда:
вконтакте - https://vk.com/comraderobot
телеграм - @comrade_robot
Пожертвования на поддержку проекта:
http://impulse-tech.su/content/podderzhat-proekt